此故翻译（故此是什么意思）

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本文目录一览：

• 1、此故吾侪同说书者也。翻译现文是
• 2、...文言文常出现的虚词的翻译。比如:故,有因此的意思,求其他的虚词翻译...
• 3、三打白骨精文言文翻译
• 4、此故秦皇不能惊,到底怎么理解,不要单纯的翻译
• 5、孔子相卫文言文翻译
• 6、此故吾侪同说书者的侪翻译

此故吾侪同说书者也。翻译现文是

1、尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不顾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。

2、在汉语中，侪这个字有着丰富的含义。它作为名词时，代表的是辈分或者类别，如同黄宗羲在《柳敬亭传》中所述，此故吾侪同说书者也，今富贵若此！这里的侪指的是一群共同从事说书的人。此外，侪还可以用作副词，表示共同或一同。

3、其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。

4、类；等。《左传成公二年》：“文王犹用众，况吾侪乎？”《柳敬亭传》：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”。吾侪：略相当于现代汉语的“我们”。一起；混同。《列子汤问》：“长幼侪居，男女杂游。”。相为配偶。《汉书扬雄传》：“侪男女，使莫违。”。

5、副词，旧时，从前。如《柳敬亭传》：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此。”名词，老朋友，旧交情。如《垓下之战》：“若非故人乎？”形容词，衰退，衰老。《琵琶行》：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”动词，死亡，去世。《红楼梦》：“目今其祖早故，只有一个儿子。

...文言文常出现的虚词的翻译。比如:故,有因此的意思,求其他的虚词翻译...

1、③表示转折关系，译为：但，却，可是。例：千里马常有而伯乐不常有。（《马说》）④表示假设关系，译为：如果，假如。例：而吾蛇尚存，……（《捕蛇者说》）副词，常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。例：既而儿醒，大啼。

2、关于文言文18个常见虚词 18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。 其中部分虚词的用法如下： 而 连词：表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。

3、．表示承接关系。可译为就接着，或不译。①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）4．表示转折关系。可译为但是却。①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）5．表示假设关系。可译为如果假如。①诸君而有意，瞻予马首可也。

三打白骨精文言文翻译

1、师徒冰释前嫌，重新上路。文言文版 唐僧师徒四人行到白骨岭，在白骨洞内住着一个千年尸魔——白骨精，一心想吃唐僧肉。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑、朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。

2、唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前，在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。

3、三打白骨精原文(含注释)速速 却说三藏师徒次日天明收拾前进。 那镇元子与行者结为兄弟两人情投意合决不肯放又安排管待一连住了五六日。那长老自服了草还丹真似脱胎换骨神爽体健。 他取经心重那里肯淹留无已遂行。 师徒别了上路早见一座高山。 三藏道：“徒弟前面有山险峻恐马不能前大家须仔细仔细。

4、三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个子拱倒， 就要动口。 只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火 眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。

此故秦皇不能惊,到底怎么理解,不要单纯的翻译

1、译文：（张良）与（老者）平生素未谋面，偶然在郊外相遇，（老者）让（张良）做奴仆做的事，（张良）一点也不感觉奇怪，这固然是秦始皇不能不惊讶的事，项羽不能不生气的事。

2、出自苏轼的《留侯论》，意思就是这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。

3、老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

4、张良本是韩国贵族，秦灭韩使张良国破家亡，因此张良散尽家财遍寻刺客为刺杀始皇。但是苏轼认为张良有伊尹、太公之才，而不应学聂政、荆轲等逞匹夫之勇。应该韬光养晦，等待时机。“不能使之惊”对应的是第一段的“卒然临之而不惊”“其所挟持者甚大”。

孔子相卫文言文翻译

译文：（1）孔子要在卫国当相国，他的弟子子皋做了管理监狱的官员，他砍掉了犯人的脚，让这人去守门。有个在卫君面前中伤孔子的人，说：“孔子想作乱。”卫君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子们都跟着逃跑。

译文：孔子要在卫国当相国，他的弟子子皋做了管理监狱的官员，他砍掉了犯人的脚，让这人去守门。有个在卫君面前中伤孔子的人，说：“孔子想作乱。”卫君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子们都跟着逃跑。子皋跟随着跑出大门，那个被他砍脚的守门人引着他逃到大门边的地下室中，差役们没有追捉到子皋。

译文：孔子陪坐在鲁哀公身边，鲁哀公赐给他桃子和黍子。哀公请孔子吃。孔子先吃黍子而后吃桃子，鲁哀公身边左右侍从都掩口而笑。鲁哀公说：“黍子，并不是吃的，而是用来擦拭桃子的。”孔子回答说：“我知道这种用法。那黍子，是五谷中排在第一位的东西。祭祀先王时它是上等的祭品。

孔子担任卫相，他的弟子子皋担任狱吏，子皋依法砍掉一个犯人的脚，被砍脚的人得看守大门。有个在卫君面前中伤孔子的人说：“孔子图谋作乱。”卫君打算捉拿孔子。孔子逃跑了，弟子们也都逃跑。子皋跟着跑出门，断足守门人引导他逃到门边屋子里，官吏没有捕到他。

孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公请用。仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆揜口而笑①。哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去；终身耻其言之过也。

此故吾侪同说书者的侪翻译

类；等。《左传成公二年》此故翻译：“文王犹用众此故翻译，况吾侪乎？”《柳敬亭传》此故翻译：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此此故翻译！”。吾侪：略相当于现代汉语的“我们”。一起；混同。《列子汤问》：“长幼侪居，男女杂游。”。相为配偶。《汉书扬雄传》：“侪男女，使莫违。”。

侪，chai二声，表示同辈的意思。不是说辈分，是说类似的人。

〈名〉辈；类。黄宗羲《柳敬亭传》：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”〈副〉共同。《列子·汤问》：“长幼侪居？男女杂游。”〈动〉结成配偶。班固《汉书·扬雄传》：“承民乎农桑，劝之以弗怠，侪男女，使莫韦。”【侪辈】cháibèi同辈。

在汉语中，侪这个字有着丰富的含义。它作为名词时，代表的是辈分或者类别，如同黄宗羲在《柳敬亭传》中所述，此故吾侪同说书者也，今富贵若此！这里的侪指的是一群共同从事说书的人。此外，侪还可以用作副词，表示共同或一同。