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顾恺之,字长康译文
1、译文论画翻译：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水论画翻译的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。
2、翻译：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。学识广博有才气。人们问他会稽山水论画翻译的状貌。顾恺之说：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从梢头先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。
3、译文：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。恺之博学有才气，曾经写《筝赋》，完成后，对人说“我的赋可比嵇康的琴声，不欣赏的人一定因为是后罪之作儿舍弃它，非常赏识的人也会因它非同凡响而重视它。”恺之的性情喜好诙谐戏谑，人们多喜爱他亲近他。后来担任殷仲堪的参军，也很受宠信。
论画文言文
古文理解 论画 狄青为将 画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。
唐诗中有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”的句子，听说以前曾经用这句诗为题考画工。众画工的画大都是用花卉来表现春色，这些画都没有中选。只有一个人画的是在若隐若现的高亭、绿色杨树遮挡中，有一个美女靠着栏杆站着。众画工这才服气。这个人可以说是善于体会诗人的意境了。
予先君宫师平生好画文言文翻译 画殿修好后，惠真方丈要请苏辙为重修画殿写记，苏辙欣然同意，挥笔写下了《汝州龙兴寺修吴画殿记》：予先君宫师平生好画，家居甚贫，而购画常若不及。予兄子瞻少而知画，不学而得用笔之理。辙少闻其余，虽不能深造之，亦庶几焉。
《论画》翻译
《论画》翻译 画牛、虎都要画毛，唯独马无须画毛。我曾经就这问题问画工，画工说：“马的毛细，不可以画。”余诘难他，问：“鼠的毛更细，为什么却要画？”画工不能
题目翻译：凡是作画，画人的难度是最大的，其次是画山水，再次是画狗和马。本句出自东晋画家顾恺之的《论画》。原句：凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。
画龙点睛文言文翻译 张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
扩大到品评人物画之外的作品，乃至某一绘画形式因素， 如说“气韵有发于墨者，有发于笔者”(张庚《浦山论 画》)、“气关笔力，韵关墨彩”(黄宾虹《论画书简》)。 这已不是谢赫原意，而是后代艺术家、理论家根据自己 的体验、认识对气韵的具体运用和新的发展。
画论 曹植著有《画赞序》，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的《毛诗序》相提并论。《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在教化方面应具有的功用。这当然是儒家思想。
文言文吴公论画的译文
1、《论画》翻译 画牛、虎都要画毛，唯独马无须画毛。我曾经就这问题问画工，画工说：“马的毛细，不可以画。”余诘难他，问：“鼠的毛更细，为什么却要画？”画工不能
2、吴人八俊，赵王第一，而钱舜举荐给了。至元年间子昂被推荐到朝廷，大家都互相依附取官员，只有舜举荐相抵触不合，流连诗画以终其身。我看到他画腐朽《五君咏卷》，学习周矩，王蒙跋极力推荐的，而您寄意也高雅。马远画，竹下有冠的道士拿着酒杯，在以两个。一只鹤在烟泉之间。
3、译文：欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。
急!!!求翻译!!!余尝论画,以为人禽、宫室、器用皆有常形,至于山石、竹木...
1、我曾经画两从竹子送给方丈。（于净不会翻译）论画翻译，方丈后来将要从陵阳出去向西走论画翻译，我同方丈一起告别长老说真正懂得画论画翻译的人（道臻师这三个字为难我啊！），有画了两个竹子的尖梢和一个枯败的树木在他的东斋房。
2、宋代陈善论画【原文】 唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句，闻旧时尝以此试画工。众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈、绿杨隐映之处画一美妇人凭栏而立。众工逐服。此可谓善体诗人之意矣。唐明皇尝赏千叶莲花，因指妃子，谓左右曰：“何如此解语花也。
3、余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不当，则举废之矣。
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