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- 1、文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳,谁能至者...
- 2、“受命于天既寿永昌”这句话怎么翻译?
- 3、受命以来,夙夜忧叹的翻译
- 4、受命的引证解释受命的引证解释是什么
- 5、受命以来的以什么意思受命以来的原文及翻译
文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳,谁能至者...
译文：田文说：“如果是由上天授予的（如果是从上天那里接受的命运），您还担心什么呢？如果是由门户授予的（如果是从门户那里接受的），那么只要加高门户就罢了，谁还能长到那么高呢！”田婴便斥责道：“你不要说了！”希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。
文曰：”必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！“孟尝君姓田名文。当初，田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。
“婴默然.文曰：”必受命于天，君何忧焉.必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！“翻译：孟尝君姓田名文。当初，田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。
——婴曰：“世人相传五月五日为凶日，生子者长与户齐，将不利于父母。”文对曰：“人生受命于天，岂受命于户耶？若必受命于户，何不增而高之？”婴不能然暗暗称奇。翻译如下：田婴说：“世人相传五月五日为凶日，这天生的孩子长大后的身高会与大门一样高，将会对父母不利。
文曰：「必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！」婴曰：「子休矣。」 久之，文承闲(趁空)问其父婴曰：「子之子为何？」曰：「为孙。」「孙之孙为何？」曰：「为玄孙。」「玄孙之孙为何？」曰：「不能知也。
田文乘机告诉父亲：“必受命于天，君何忧焉；必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！”，田婴自知理亏，无言以对，只得对儿子说：“子休矣”(《史记·孟尝君列传》)。父子有生以来的第一次交锋，田文就取得了胜利，其父虽然没有放弃对他的偏见，但文的机敏，自然给其父留下了深刻的印象。
“受命于天既寿永昌”这句话怎么翻译?
1、“受命于天，既寿永昌”意思：皇命神圣不可侵犯，它必将永久昌盛。这是以前帝王对自己的称呼，意思是：我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰。受命于天，既寿永昌是秦国李斯所书，刻在传国玉玺上面，以作为皇权神授、正统合法之信物。
2、“受命于天既寿永昌”的含义是：既然我顺受天命当了皇帝，就应该使黎民长寿、国运永久昌盛。这句话的具体解释如下：受命于天：指皇帝是顺应天命而统治的，具有神圣不可侵犯的地位。在古代，人们普遍认为皇帝的统治是上天赋予的，因此称皇帝为“天子”。
3、“受命于天既寿永昌”的含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。
4、“受命于天，既寿永昌”的意思是皇命神圣不可侵犯，它必将永久昌盛。皇命神圣：这句话是以前帝王对自己的神圣称呼，就像是说“我是天子，是上天派来管理人间的”。代天管理：帝王们觉得自己有上天的授权，代表上天在人间行使权力。
5、受命于天，既寿永昌的意思 答案：受命于天，既寿永昌是一句寓意深远的古语。其中，受命于天指的是君权神授，即君主的权力直接来源于天意或神的旨意。既寿永昌则表示祝福君主长寿，并且国家昌盛，其统治能够长久持续。
受命以来,夙夜忧叹的翻译
1、“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”的意思是接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明。这句话出自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》。原文：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
2、受命以来夙夜忧叹恐托付不效以伤先帝之明翻译是：接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明。原文出自出师表节选：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
3、先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
4、接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明。三国时期，蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文，便是《出师表》。
5、臣本布衣，当临崩寄臣以大事也。夙夜忧叹，恐托付不效。我本来就是平民，在临危之际接受重任。日夜担忧和叹息，唯恐先帝的托付不能实现。惟坐镇西土，以保君臣之基业。臣受命以来，夙夜不懈，不惧艰险。只愿镇守西土之地，以保全君臣的基业。
6、受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、_、允之任也。解释：先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。
受命的引证解释受命的引证解释是什么
受命的引证解释是：⒈受天之命。古帝王自称受命于天以巩固其统治。引《书·召诰》：“惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。
(1)接受命令或任务。(2)受天之命。(3)受教。引证解释⒈受天之命。古帝王自称受命于天以巩固其统治。引《书·召诰》：“惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。
受_的引证解释是：⒈古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受_。
受命玺的引证解释是：⒈皇帝印玺称传国玺，因皇帝自称受命于天，所以也叫受命玺或受命宝。引《隋书·高祖纪上》：“甲子，改传国_曰受命_。”《新唐书·车服志》：“受命_以封_礼神。”。 受命玺的引证解释是：⒈皇帝印玺称传国玺，因皇帝自称受命于天，所以也叫受命玺或受命宝。
受命宝的引证解释是：⒈即受命玺。引《旧五代史·晋书·高祖纪三》：“辛酉_皇帝受命宝，以‘受天明命惟德允昌’为文。
受律的引证解释是：⒈受命出师。引唐郎士元《奉和杜相公益昌路作》诗：“春半梁山正落花，台衡受律向天涯。”唐皇甫冉《和袁郎中破贼后经剡中山水》诗：“受律梅初发，班师草未齐。”。受律的引证解释是：⒈受命出师。引唐郎士元《奉和杜相公益昌路作》诗：“春半梁山正落花，台衡受律向天涯。
受命以来的以什么意思受命以来的原文及翻译
受命以来的以释义：连词，表时间。原文：《前出师表》【作者】诸葛亮【朝代】三国时期译文对照 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”的意思是接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明。这句话出自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》。原文：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
“受命以来”的“以”是连词，表明时间的意思。以，大部分情况下读音为yǐ。《说文解字》：“以，用也。从反巳。贾侍中说：巳，意巳实也。象形。”“吾意巳坚实则或自行之。或用人行之。是以春秋传曰。能左右之曰以。”胎儿成形“意巳实”是以之范式。本义：用，拿，把，将。
受命以来的“以”是一个连词： 它连接了“受命”和“来”：就像一座桥，把“先帝给我任务”和“我接到任务之后”这两个部分紧紧连在了一起。 表示“受命”是“来”的条件或背景：就像说“因为我接了任务，所以我之后怎么样怎么样”。
受命以来夙夜忧叹恐托付不效以伤先帝之明翻译是：接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明。原文出自出师表节选：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
受命以来的以是：以，连词，连接状语“受命”和动词中心语“来”，表示前者是后者的条件、方式、状态等，出自诸葛亮的出师表，先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
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