尚贤难句翻译（尚贤的意思）

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本文目录一览：

• 1、尚贤原文及翻译
• 2、墨子尚贤下原文及翻译
• 3、墨子《尚贤》和荀子《非相》中的话,帮忙翻译一下。
• 4、不尚贤,使民不争什么意思?
• 5、求《墨子*尚贤》翻译
• 6、墨子经典名言及翻译,《墨子》经典名言30句

尚贤原文及翻译

子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

墨子·尚贤下原文：子墨子言曰：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”翻译：墨子说：“得意之贤士不可不举，失意之贤士不可不举。尚想继承尧舜禹汤的圣道，就不可以不尚贤。尚贤是政事的根本。

原文：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。”改写：不可不选拔那些得志的贤士，也不可不关注那些失意的贤士。 原文：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。”改写：渴望继承尧舜禹汤的治国理念，就必须重视尚贤。 原文：“夫尚贤者，政之本也。”改写：尚贤是政治的根本所在。

墨子《尚贤》上原文及翻译如下：子墨子言曰：“今者王公大人为政於国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政於国家者，不能以尚贤事能为政也。

是故子墨子言曰：「得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

因此，贤士是作为辅佐和接替的人选。得到贤士，计谋就不会困乏，身体也不会劳苦，名立而功成，美更加彰著，恶不会产生。这都是因为得到了贤士。所以墨子说：“得意之时不可不举用贤士，不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在。

墨子尚贤下原文及翻译

墨子·尚贤下原文：子墨子言曰：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”翻译：墨子说：“得意之贤士不可不举，失意之贤士不可不举。尚想继承尧舜禹汤的圣道，就不可以不尚贤。尚贤是政事的根本。

原文：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。”改写：不可不选拔那些得志的贤士，也不可不关注那些失意的贤士。 原文：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。”改写：渴望继承尧舜禹汤的治国理念，就必须重视尚贤。 原文：“夫尚贤者，政之本也。”改写：尚贤是政治的根本所在。

子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

墨子《尚贤》和荀子《非相》中的话,帮忙翻译一下。

1、虽日夜相接尚贤难句翻译，以治若官，官犹若不治。此其故何也？则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。故以尚贤使能为政而治者，夫若言之谓也尚贤难句翻译；以下贤为政而乱者，若吾言之谓也。

2、墨子·尚贤下原文尚贤难句翻译：子墨子言曰：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”翻译：墨子说：“得意之贤士不可不举，失意之贤士不可不举。尚想继承尧舜禹汤的圣道，就不可以不尚贤。尚贤是政事的根本。

3、非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。

4、果爵位不高，民众对尚贤难句翻译他就不会敬重；俸禄不厚，民众对他就不信任；如果权 力不大，民众对他就不畏惧。拿这三种东西给贤人，并不是对贤人予以赏赐，而是要把事情办成。所以在这时，根据德行任官，根据官职授权，根据功劳 定赏。

5、这句话的意思是：看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。原文选段：既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

不尚贤,使民不争什么意思?

“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

不尚贤，使民不争的意思是不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺。这句文言文出自于春秋老子的《道德经》，原文章比较长，我节选了一节：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。

不尚贤，使民不争 明确答案 这句话的含义是：不推崇尚贤，可以使民众避免纷争。详细解释 不尚贤：这里的尚贤指的是崇尚、尊重贤能之人。在古代社会，贤能之人往往受到推崇和尊重，他们的行为和言论会影响其他人。

求《墨子*尚贤》翻译

是故子墨子言曰尚贤难句翻译：「得意尚贤难句翻译，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

故以尚贤使能为政而治者，夫若言之谓也；以下贤为政而乱者，若吾言之谓也。 今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之本也？且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉？此圣王之道，先王之书，距年之言也。传曰：“求圣君哲人，以裨辅而身。

因此，贤士是作为辅佐和接替的人选。得到贤士，计谋就不会困乏，身体也不会劳苦，名立而功成，美更加彰著，恶不会产生。这都是因为得到了贤士。所以墨子说：“得意之时不可不举用贤士，不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在。

改写：尚贤是政治的根本所在。 原文：“墨子说：‘得意之贤士不可不举，失意之贤士不可不举。’”改写：墨子强调：“不可不选拔那些得志的贤士，也不可不关注那些失意的贤士。” 原文：“这篇文章虽然只有短短的几百字，但却深刻阐述了墨子对于人才选拔和任用的观点。

墨子·尚贤下原文：子墨子言曰：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”翻译：墨子说：“得意之贤士不可不举，失意之贤士不可不举。尚想继承尧舜禹汤的圣道，就不可以不尚贤。尚贤是政事的根本。

墨子经典名言及翻译,《墨子》经典名言30句

行不在服。--《墨子·公孟》那些真正有所作为的人，并不在乎穿着什么样的衣服。归国宝，不若献贤而进士。--《墨子·亲士》举荐贤能的士人比馈赠的国宝，更具有意义。凡入国，必择务而从事焉。--《墨子·鲁问》务：当务之急。凡是到一个国家，就要选择当务之急的事情努力去做。

先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。如果您喜欢《墨子的名言》记得分享给更多好友噢！士虽有学，而行为本焉。

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有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。语出战国·墨翟《墨子·尚贤下》。有力气的应该尽快地以力量帮助人，有钱财的应该尽量地分一些钱财给人，有道义的应该用道义劝导教育人。墨子主张“兼爱”，因而提出通过“助”、“分”、“教”等“为贤”的方式去推动实现民众间的平等。

墨子名言若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。